คำอธิบายเชิงวิวัฒนาการของการเห็นแก่ผู้อื่น
จะถูกสล็อตเว็บตรงมองว่าเป็นหนึ่งในความก้าวหน้าครั้งสำคัญของวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ยี่สิบ ในตอนแรก ปัญหาของการเห็นแก่ผู้อื่นดูเหมือนจะผ่านไม่ได้: การคัดเลือกโดยธรรมชาติจะสนับสนุนแนวโน้มที่จะช่วยเหลือผู้อื่นได้อย่างไร แน่นอน กระบวนการวิวัฒนาการที่ไร้ความปรานีและแข่งขันกันอาจก่อให้เกิดเฉพาะบุคคลที่ไร้ความปรานีและชอบแข่งขัน ความเห็นแก่ประโยชน์ ศีลธรรม และความดีต้องมาจากที่อื่นที่ไม่ใช่ชีววิทยา
มีอะไรอยู่ในนั้นสำหรับคนงาน? การเห็นแก่ผู้อื่นในผึ้งทำให้ดาร์วินสับสนในขั้นต้น (ภาพประกอบ) เครดิต: K. TAYLOR/NATUREPL.COM
ป้อนทฤษฎี ‘ยีนเห็นแก่ตัว’ — การรับรู้ว่ายีน ไม่ใช่ตัวบุคคล เป็นหน่วยของการคัดเลือก สิ่งนี้ทั้งชี้แจงและช่วยแก้ปัญหาในทันที เป็นที่ชัดเจนว่าแม้ว่ายีนจะต้อง ‘เห็นแก่ตัว’ ในแง่ของการส่งเสริมการจำลองแบบของตนเอง แต่บุคคลไม่จำเป็นต้องเป็น ในทางกลับกัน บางครั้งยีนสามารถจำลองตัวเองได้โดยการสร้างบุคคลในสังคม สหกรณ์ และเห็นแก่ผู้อื่น
ยังไง? ยีนสำหรับความเห็นแก่ประโยชน์สามารถแพร่กระจายได้หากพวกเขาช่วยสำเนาของตัวเองที่อาศัยอยู่ในบุคคลอื่น – ดังนั้นโอเอซิสแห่งความบริสุทธิ์ใจที่เราเรียกว่าครอบครัว (นี่คือการเห็นแก่ผู้อื่นแบบเครือญาติ) พวกเขาสามารถแพร่กระจายได้หากพวกเขาสร้างสิ่งมีชีวิตที่ร่วมมือกับผู้อื่นเพื่อสร้างความเป็นหุ้นส่วนที่เป็นประโยชน์ร่วมกัน (mutualism) หรือแลกเปลี่ยนผลประโยชน์เมื่อเวลาผ่านไป (เห็นแก่ประโยชน์ซึ่งกันและกัน) พวกเขาสามารถแพร่กระจายโดยการสร้างสิ่งมีชีวิตที่ระงับข้อพิพาทเกี่ยวกับสถานะและทรัพยากรไม่ใช่โดยการต่อสู้ แต่โดยการยอมรับในความเป็นเจ้าของก่อนหรือโดยการเลื่อนไปที่ผู้ชนะของการแข่งขันพิธีกรรม (การแก้ไขข้อขัดแย้ง) และยีนสำหรับความเห็นแก่ประโยชน์สามารถแพร่กระจายได้หากความบริสุทธิ์ใจทำหน้าที่ดึงดูดคู่ครอง (การเลือกทางเพศ)
ความก้าวหน้าทางทฤษฎีเหล่านี้นำไปสู่การล่มสลายของงานเชิงประจักษ์บนพื้นฐานทางชีววิทยาของพฤติกรรมทางสังคม นี่คือ ‘สังคมวิทยา’ และวางรากฐานสำหรับการตรวจสอบทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับพฤติกรรมของมนุษย์ ในสมการเห็นแก่ผู้อื่น Lee Alan Dugatkin บอกเล่าเรื่องราวของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์นี้ผ่านชีวประวัติย่อของตัวเอกหลัก
เราเรียนรู้ว่าชาร์ลส์ ดาร์วินมองว่าการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น
– ในรูปแบบของวรรณะหมันของผึ้งงานซึ่งละทิ้งการสืบพันธุ์ของพวกมันเองและเสียสละชีวิตเพื่อรัง – เป็น “ความยากลำบากพิเศษซึ่งในตอนแรกดูเหมือนว่าฉันจะไม่สามารถเหนือกว่าได้ และแท้จริงแล้วถึงแก่ชีวิตได้ ทฤษฎีทั้งหมด”. แต่เราพบว่าเขามีความเฉลียวฉลาดว่าปัญหาอาจแก้ไขได้ด้วย ‘การเลือกครอบครัว’ เราเรียนรู้ว่า TH Huxley ถือว่าครอบครัวเป็นสวรรค์แห่งการเห็นแก่ประโยชน์เพียงผู้เดียว และมองว่าธรรมชาติที่เหลือเป็นเวทีนองเลือดและนักสู้ เราเรียนรู้ว่า Petr Kropotkin คิดว่าวิวัฒนาการลงโทษบุคคลที่ต่อสู้กันเอง แต่ชอบผู้ที่รวมตัวกันเพื่อต่อสู้กับสภาพแวดล้อมที่รุนแรง เราเรียนรู้ว่าทั้งสามคนของการสังเคราะห์สมัยใหม่ — JBS Haldane Ronald Fisher และ Sewall Wright – เข้าใกล้อย่างยั่วเย้าเพื่อไขความลับของการเห็นแก่ประโยชน์จากเครือญาติ แต่กลับละเลยที่จะกำหนดความเข้าใจเชิงลึกของพวกเขาในทางคณิตศาสตร์อย่างอธิบายไม่ถูก เราเรียนรู้ว่า WD Hamilton ซึ่งเป็นศิษย์เก่าของสถาบันของฉันเอง London School of Economics ทำงานเพียงลำพังเพื่อมาที่E = mc 2ของชีววิทยาวิวัฒนาการrB > C (โดยที่rคือสัมประสิทธิ์ความสัมพันธ์Bคือผลประโยชน์และCคือต้นทุน) และเราเห็นว่าทฤษฎีที่สง่างามของเขาให้ความกระจ่างต่อปรากฏการณ์ต่างๆ เช่น สีสันของผีเสื้อ ผู้ช่วยที่รัง เสียงเรียกร้องจากกระรอกดิน และการดูแลพ่อแม่ในครอบครัวเลี้ยงที่เป็นมนุษย์
ชีวประวัติเหล่านี้ช่วยนำทฤษฎีมาใส่ในบริบททางประวัติศาสตร์ และนำความอบอุ่นและสีสันมาสู่เรื่องราว อย่างไรก็ตาม อุปกรณ์นี้สามารถบดบังวิทยาศาสตร์ได้เช่นกัน
ประการแรกสมการเห็นแก่ผู้อื่นมุ่งเน้นไปที่การเห็นแก่ประโยชน์จากเครือญาติโดยเสียค่าใช้จ่ายจากทฤษฎีอื่น ๆ ของความร่วมมือ ทฤษฎีของ Mutualism ไม่เคยถูกอธิบายอย่างครบถ้วน ความเห็นแก่ผู้อื่นซึ่งคิดว่าต้องรับผิดชอบต่อความไว้วางใจ ความกตัญญู ความรู้สึกผิดและการแก้แค้นในมนุษย์ ได้รับครึ่งบท การแข่งขันพิธีกรรมได้เพียงครึ่งหน้า และการจดจำทรัพย์สิน การส่งสัญญาณที่มีราคาแพง และการเลือกเพศไม่ได้กล่าวถึงเลย แม้แต่ในดัชนี ไม่มีการอภิปรายถึงความขัดแย้งและความร่วมมือระหว่างยีนในบุคคลเดียวกัน วิวัฒนาการของความเป็นธรรม การสร้างพันธมิตร หรือการวิจัยล่าสุดเกี่ยวกับความร่วมมือในมนุษย์ ทั้งหมดนี้ทำให้งงมากขึ้นเพราะงานก่อนหน้าของ Dugatkin แสดงให้เห็นว่าเขาคุ้นเคยและมีส่วนสนับสนุนในการพัฒนาทฤษฎีเหล่านี้อย่างแท้จริง
ประการที่สอง ตรรกะของการเลือกเครือญาติต้องดิ้นรนเพื่อให้ได้ยินจากบรรพบุรุษทางประวัติศาสตร์ที่ไม่แน่ชัด ตัวอย่างเช่น การเลือกเครือญาติขึ้นอยู่กับโอกาสที่ยีนหนึ่ง ๆ สำหรับการเห็นแก่ผู้อื่นจะมีอยู่ในอีกบุคคลหนึ่ง ไม่ใช่แค่กับสัดส่วนโดยรวมของยีนที่แต่ละคนมีร่วมกัน แต่ผู้อ่านอาจพลาดจุดนี้ไปได้ง่าย ตรรกะยังถูกทำให้งงงวยมากขึ้นไปอีกโดยวิธีชาวบ้านของ Dugatkin ที่อ้างถึงการเห็นแก่ประโยชน์จากเครือญาติว่าเกิดขึ้นระหว่าง ‘ญาติทางสายเลือด’ แทนที่จะเป็นญาติทางสายเลือด เรื่องนี้โชคร้ายเป็นพิเศษเพราะการเห็นแก่ผู้อื่นทางเครือญาติอาจเกิดขึ้นระหว่างสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีเลือดได้เลย เช่น พืชและแบคทีเรีย
ประการที่สาม ผู้เล่นในยุคแรกๆ ในเรื่องมีส่วนเพียงเล็กน้อยต่อทฤษฎีสมัยใหม่ โดยผลลัพธ์ที่บทที่อุทิศให้กับพวกเขาค่อนข้างซ้ำซากจำเจ ตัวอย่างเช่น กิจวัตร ‘ตำรวจดี-ตำรวจไม่ดี’ ของ Kropotkin และ Huxley ได้รับการทำซ้ำโดยไม่จำเป็น และเราได้รับแจ้งถึงความสนใจของ WC Allee ในการสร้างแนวคิดเรื่องความเห็นแก่ประโยชน์โดยแยกจากเครือญาติมากกว่า 25 ครั้งในบท 23 หน้า
ถึงกระนั้น คุณไม่สามารถเก็บทฤษฎีที่ดีไว้ได้ และหากหนังสือเล่มนี้เป็นแรงบันดาลใจให้ผู้อ่านสำรวจพื้นที่เพิ่มเติม ก็จะประสบความสำเร็จสล็อตเว็บตรง
